第一節中陳述的是恨及復仇心，
第二節是愛，
第三節是第二結晶作用，
第四節又轉為恨及願望。
1. 記得別人的名子原文連結 (原文有舉例且說明，故推薦直接閱讀原文)
名子是對一個人最悅耳的聲音，說話時多把別人的名子帶入內容。好比用「XXX，再見」取代「再見」，久而久之就能叫出對方的名子
2. 多談別人感興趣的事
引發別人的談話興趣，讓他有一吐為快的機會。要做到這點，最好的方法就是：真誠地提問
3. 讚美要到心坎裡
真誠的讚美，是一種做人的魅力。黑幼龍說：「人的本質裡最大的驅策力，就是讓他覺得自己很重要。讚美的小技巧：讚美他的成就、個性、或特質 (如:我覺得你好關心人)；要增強讚美的力量，得加入證據 (如:我覺得你很體貼，因為上次我看到你打完CVP後，會自己把針頭收好，這樣護士小姐就不會因為要收拾而被針扎) ← 這是我想的
4. 保持笑容與熱忱
多笑會讓人更願意親近你。要笑得真誠，必須懷抱熱忱 (熱忱，我個人覺得是對事充滿好奇且做到盡善盡美的態度)
原文轉自商業週刊
這篇深得我心(某種程度上代表我認同這種並會去模仿它這種做法)的文章:
這個現象，我私下觀察了許久，很想發現例外，但結論是， 絕少例外。
每次我發出e-mail、或簡訊時，會主動回覆「收到」者，其績效跟同能力者相比，幾乎更勝一籌。
雖然只是一個小動作，但在組織裡，尤其是我所處的傳播業，溝通，是一切的核心。「收到」，代表「在乎」，在乎自己、在乎別人，因此能與夥伴產生有效的溝通，與顧客（讀者）談到心坎。
這，是一種不需要商量的必要習慣：
向夥伴確認自己「收到」，或者，確認對方真的「收到」
我觀察，將此習慣內化的工作者，其一切動作，自然會良性的環環相扣，從作品的企畫、製作、到包裝，他們總會反覆確認受眾的需求，進而將自己欲表達的材料層層篩濾、精鍊，作品自然字字鏗鏘。反之，未把受眾擺在心中者，作品就容易雜亂無章、囫圇吞棗。
在乎，正是溝通力的精髓。
尤其台灣正加速全球化，兩岸新局正開展，新市場、新客戶、新產品接踵而來，一樣都是有實力者，如果因為無法引發別人的深度共鳴，而敗在最後一哩，多麼可惜？這也是本期封面故事的製作緣由。
儘管溝通力常被拆解成一大堆技術，但這些技術背後
其實只有兩個要點：
一、對自己坦白。每個人都有優缺點，當你學會用最真的自己面對別人，不怕難堪，不需武裝，這樣的自在，通常可以在第一秒取得別人的信任；溝通，也就成功了一半。
二、在乎對方。如果不在乎對方，任何的包裝都事倍功半。因為，心，總是會透過無形的肢體語言、空氣的縫隙，悄悄的流轉出去。而唯有人們感受到自己被理解，才願意進一步接納、並理解我們。
如同英特爾（Intel）創辦人葛洛夫（Andrew S. Grove）說：「我們溝通有多好，不是決定於我們說得多好，而是別人懂了多少。」
上述兩點，可以是一念之間的轉變，但平凡如我們，多半得透過持續的練習。藉由練習，強化我們的自信，進而聽懂別人。
倘若，連賈伯斯都得用兩個整天的時間，來排練五分鐘的產品發表會；當思科執行長錢伯斯都必須為二十分鐘的簡報，花費二十七小時演練；我們又怎能奢望自己瞬間變成溝通天才？
收到！從這個簡單的小動作開始，讓我們練習讓自己、也讓別人真的收到吧！
今天閱讀商業周刊時看到的說法
根據心理學家研究，人類的改變過程包括五個階段：
思考前期、思考期、準備期、行動期、維持期
1.思考前期
對現狀不滿 ─ 有困擾倦怠等負面感受，但不知原因，只希望狀況能改變
困難：怕麻煩或忽略不適感
突破：放慢腳步、想想自己怎麼了？設法找出原因。
(很熟悉的情況是，知道自己球打得不好，希望變強，可是不知道怎麼做)
2.思考期
思考改變可能 － 確認自己出了問題，開始思考該不該改變
困難：自怨自艾、抱怨， 延滯行動
突破：透過閱讀，從中找改變的靈感；或找好友、同事甚至主管聊聊，外人經常可提出盲點。
我覺得這裡的重點為發現問題所在，透過各式各樣的管道(ex:外人)找出自己的問題
3.準備期
擬定改變計畫 － 已確認要改變，同時開始準備
困難：3分鐘熱度，仍保留過去的習慣
突破：把計畫切成小計畫，先求做到，再求多與好。把目標貼在隨處可見的地方，寫下改變日記。
發現問題並著手開始改變。例如計畫自己應該要做blablabla...
4. 行動期
他人感受到改變 － 所有人都明顯感覺到你在改變
困難：遭遇失敗感到沮喪懶散，因此不再持續
突破：可以回到步驟2尋求協助，支持自己走下去，然後持續原有的計畫。
開始行動、做出改變，這時候可能很不習慣、很沒成就感
5.維持期
維持新生活 － 盡所有努力來鞏固新的改變
困難：無法認同新生活，或花費太少時間維持新生活等
突破：花更多時間來鞏固改變，並打從心裡接受改變帶來的新生活，否則便又回復過去的自己。
如果一個改變不會好高騖遠，而自己也真的去做了。那麼我相信，只要自己認同這個改變是良好的，那麼只要在未養成習慣前要努力維持一陣子，等到這個改變帶來好的成果，屆時自己的努力有了回報，要維持這個改變就會變得容易許多
前言：
這是我國中時候國文課讀到的一首新詩
從小到大的國文課我讀過很多篇文章，大多沒有印象了
但這首詩讓我印象非常深刻，直到現在都還記得很清楚。
黃春明的兒子黃國峻也是位作家，在去年三十歲的時候自殺，
他的朋友，作家袁哲生也是自殺而死
為人子女的都好好看一看，應采靈的女兒如果有看過，她就知道
結束自己的生命，懲罰的未必是負心漢，而是父母
文章內容開始
國峻，我知道你不回來吃晚飯，我就先吃了，
媽媽總是說等一下，等久了，她就不吃了，
那包米吃了好久了，還是那麼多，還多了一些象鼻蟲。
媽媽知道你不回來吃飯，她就不想燒飯了，
她和大同電鍋也都忘了，到底多少米要加多少水？
我到今天才知道，媽媽生下來就是為你燒飯的，
現在你不回來吃飯，媽媽什麼事都沒了，
媽媽什麼事都不想做，連吃飯也不想。
國峻，一年了，你都沒有回來吃飯。
我在家炒過幾次米粉請你的好友，
來了一些你的好友，但是袁哲生跟你一樣，他也不回家吃飯了。
我們知道你不回來吃飯；
就沒有等你，也故意不談你，可是你的位子永遠在那裡。
文章內容結束
引用洪蘭教授的心得：
「回家吃飯」一向是歸屬感的指標，
八○年代在美國看過一個片子《歸心似箭》，
一個傷兵脫了隊，千山萬水就為回家，
家的吸引力比地球磁場還強……
我平日習慣一邊吃飯，一邊看電視因為吃飯時，
口在忙，手在忙，但是眼睛是閒著，
邊吃邊看的話，全身器官都不浪費。
所以我一向是充分利用時間，
嘴在努力增加我身體的營養，
眼睛在努力增加我大腦的營養。
那天，正在啃饅頭時，眼睛在聯副上突然掃瞄到「黃春明」三個字。
黃春明先生是我最尊敬的人，
因為他擇善固執，為理想，有千萬人吾往矣的勇氣，
所以我立刻集中注意去讀他的東西。
讀完，難過得不得了，連嘴裡的一口饅頭都忘了咀嚼。
天下想要自殺的孩子都應該先來看一看這篇〈國峻不回來吃飯〉的小詩。
看看一個做爸爸的人，如何用日常生活的語言，
輕描淡寫地說出心中無可言喻的痛。
我小時候看〈販馬記〉李奇哭監時，
有一句「人生三苦：幼年喪父，中年喪妻，老年喪子」。
黃春明不老，但喪子之痛不論任何年齡層的感受都一樣。
這篇文章是生命教育最好的材料，
真該收入國文課本，讓所有孩子都讀到。
詩一開始說，「國峻，我知道你不回來吃晚飯，我就先吃了，
媽媽總是說等一 下，等久了，她就不吃了，
那包米吃了好久了，還是那麼多，還多了一些像鼻蟲」。
不知道的人讀起來沒什麼感覺完全是爸爸在跟兒子說話，
但是知道的人，悚然一驚，
因為國峻用他的手結束了自己的生命，是永遠不會再回來吃飯了。
爸爸比較能接受事實：知道你不回來，所以我就不等你，先吃了。
媽媽卻是無法承受這個打擊，滴水不沾，家裡的米不但沒少，
放久了，還變多了，多了些像鼻蟲。
看到這裡就讀不下去了，可憐天下父母心哪！
再下去，「媽媽知道你不回來吃飯，她就不想燒飯了，
她和大同電鍋也都忘了，到底多少米要加多少水？
我到今天才知道，媽媽生下來就是為你燒飯的，
現在你不回來吃飯，媽媽什麼事都沒了，
媽媽什麼事都不想做，連吃飯也不想。」
孩子不在了，作母親的也就沒有燒飯的慾望了。
大部分的中國母親都是為子女而活，
挽著菜籃上市場時，想的都是孩子愛吃什麼，先生愛吃什麼，
所以爸爸到今天才知道，媽媽生下來是為兒子燒飯的，兒子不回來，
媽媽就什麼事也不想做，連飯也不想吃了。
我想起我要考大學聯考時，
我媽媽很擔心我會在考試時生病，影響考試成績，
那時台灣還沒有冷氣，夏天天氣熱，晚上都是開電風扇睡覺，
母親擔心我吹電扇不蓋被會著涼，所以一直交代要蓋被，
因為她先睡，我後睡，
所以母親常常晚上睡一睡爬起來看一下，有沒有踢被睡，
專心做功課時，會被背後突然出現的聲音嚇一跳，
忍不住抱怨，叫她不要管我，
母親總是說「媽媽生下來就是要管你們的」。
看到黃春明的詩才瞭解，的確，媽媽生下來就是為了孩子忙的，
沒有孩子，也就沒有了人生目標，什麼都不想做，連飯也不想吃了。
第二段說「國峻，一年了，你都沒有回來吃飯」，口氣有點哀怨，
如果一個兒子一年都不回家吃飯，父母是要埋怨的，
可是誰想到國峻去的是一個有去無回，不可逆轉的旅程呢？
「我在家炒過幾次米粉請你的好友」，黃家的炒米粉是有名的，
「來了一些你的好友，但是袁哲生跟你一樣，他也不回家吃飯了」，
這麼輕描淡寫的幾個字「不回家吃飯」，讀起來卻是這麼的傷痛。
不回家吃飯了，不是不想回家吃飯，而是再也回不來吃飯了。
自殺的朋友，在投環的那一剎那，有沒有想過再也不能回家吃飯了呢？
「我們知道你不回來吃飯；
就沒有等你，也故意不談你，可是你的位子永遠在那裡」。
一個永遠是空的位子，父母是觸景傷情，怎麼吃得下飯呢？
朋友笑他愛吃醋，飯菜都加了醋，
黃春明說「天大的冤枉，望著那個空位，叫誰不心酸？」
兒子永遠地不能回來吃飯了，山珍海味，
對父母來說，吃到嘴裡都是滿嘴的辛酸。
看到這裡，國峻，我想拿大杖揍你，
你怎麼可以對你的父母做出這種事呢？
你難道不知道死者已矣，生者長慼慼嗎？
你何忍讓你的父母身受這種思念的煎熬呢？
要知道那個心中的空位是沒有人可以替代的。
所有動過自殺念頭的朋友，請把這首小詩剪下來，放在你的皮夾裡，
當你想做傻事時，拿出來看一下，你以為你瀟灑地走了，你沒有。
相信我，你沒有。
今天早上在閱讀台灣八八水災新聞的同時，在Funp發現了這篇文章(Original)
文章很長卻很值得，讀完有很深的感觸，尤其我現在人在國外，體會更深
中國人在國外是很難抬起頭來的：封閉、內鬥、髒、亂、吵
還有無知
還記得我的飛機準備從香港起飛時，機上明令大家必須就座、繫好安全帶
這時候有一位旅客突然站了起來，想要拿上方的行李
端莊的空中小姐頓時臉色一沉，對著那位旅客提高音量喊著：「先生! 先生! 請你坐下好嗎？」
飛機上有來自各國的人，為什麼她知道應該用中文向這位不乖的旅客告誡?
因為他是中國人
這是多麼羞恥的一個場合呀，當時我真有種以中國人為卑的感覺
更甚者是，這位先生非但不聽從空服員的指示
反而我行我素地繼續拿他的行李
甚至在飛機即將降落時，又上演了一次拿行李的戲碼...
到底中國人出了什麼問題
正文開始
本文是柏揚於一九八四年九月二十四日在美國愛荷華大學講辭。
多少年以來，我一直想寫一本書，叫「醜陋的中國人」。我記得美國有一本「醜陋的美國人」，寫出來之後，美國國務院拿來做為他們行動的參考。日本人也 寫了一 本「醜陋的日本人」，作者是駐阿根廷的大使，他閣下卻被撤職，這大概就是東方和西方的不同。中國比起日本，好像又差一級，假定我把這本書寫出來的話，可能 要麻煩各位去監獄給我送飯，所以我始終沒有寫。但是我一直想找個機會，把它作一個口頭報告，請教全國各階層的朋友。不過作一個口頭報告也不簡單，在台北， 聽我講演的人，一聽說要講這個題目，就立刻不請我了。所以，今天是我有生以來，笫一次用「醜陋的中國人」講演，我感到到非常高興，感謝各位給我這個機會。
有一次，台中東海大學請我講演，我告訴他們這個題目，我問同學會會長：「會不會有問題？」他說：「怎麼會有問題？」我對他說：「你去訓導處打聽一 下：因為 我這個人本來就被當作問題人物。又講一個問題題目，那可是雙料。」跟訓導處談過之後，他打電話到台北來說：「問題是沒有的，不過題目是不是可以改一改？訓 導處認為題目難聽。」接著把他擬定的一個很長的冠冕堂皇的題目告訴我。他問：「同意不同意？」我說：「當然不同意，不過你一定要改，衹好就改。」那是我第 一次講有關「醜陋的中國人」。我對他說：「希望我講的時候能做個錄音，以後我可以把它改寫成一篇文章。」他慷慨承諾。結果講過之後，把錄音帶寄來，衹有開 頭的幾句話，以後就沒有了聲音。
今年我六十五歲。台北的朋友在三月七日給我做了一個生日。我對他們說：「我活了六十五歲，全是艱難的歲月。」我的意思是：不僅僅我個人艱難，而是所 有的中 國人都艱難。在座的朋友都很年輕，尤其是來自台灣的朋友們，多數擁有富裕的經濟環境，同你們談「艱難」，你們既不愛聽，也不相信，更不瞭解。我所談的艱 難，不是個人問題，也不是政治問題，而是超出個人之外的，超出政治層面的整個中國人問題。不僅僅是一個人經歷了患難，不僅僅是我這一代經歷了患難。假使我 們對這個患難沒有瞭解。對這個有毒素的文化沒有瞭解，那麼我們的災禍還會再度發生，永遠無盡無期。
在泰國考伊蘭難民營，百分之九十是從越南、柬埔寨、寮國被驅逐出來的中國人，我們所講的「中國人」不是國籍的意思，而是指血統或文化。有一位中國文 化大學 華僑研究所的女學生，是派到泰國為難民服務的服務團的一員，到了那裡幾天之後，不能忍受，哭著回來。她說：「那種慘狀我看不下去。」後來我到了泰國。發現 中國難民的處境使人落淚。好比說：中國人不可以有私有財產。而且不能有商業行為，假使你的衣服破了，鄰居太太替你縫兩針，你給她半碗米作為回報，這就是商 業行為，然後泰國士兵會逼著那位太太全身脫光，走到裁判所，問她：「你為什麼做這種違法的事情？」這衹是一件很輕微的侮辱，我除了難過和憤怒外，衹有一個 感慨：「中國人造了什麼孽？為什麼受到這種待遇？前年，我同我太太從巴黎的地下鐵出來，看到一個賣首飾的攤子，賣主是一個東方面孔的中年婦女，我同我太太 一面挑一面講，賣主忽然用中國話向我們解釋，我們覺得很親切，問她：「你怎麼會講中國話？」她說：「我是中國人，從越南逃出來的。」她就住在考伊蘭難民 營，一面說，一面嗚咽。我衹好安慰她：「至少現在還好，沒有挨餓。」在告辭轉身時，聽到她嘆了一口氣：「唉！做一個中國人好羞愧！」我對這一聲嘆息，一生 不忘。
十九世紀的南洋島，就是現在的東南亞，那時還是英國和荷蘭的屬地。有一個英國駐馬來西亞的專員說：「做十九世紀的中國人是一個災難。」因為他看到中 國人在 南洋島像豬仔一樣，無知無識，自生自滅，而且隨時會受到屠殺。我覺得二十世紀的中國人比十九世紀的中國人，災難更大。最使我們痛苦的是：一百年來，中國人 的每一個盼望，幾乎全部歸於幻滅。來了一個盼望，以為中國會從此好起來，結果不但使我們失望，反而更壞。再來一個盼望，而又是一個幻滅，又是一個失望，又 是一個更壞。一而再再而三。民族固然長長遠的，但個人的生命卻是有限。人生能有幾個大的盼望，人生能有幾個大的理想，經得起破滅？展望前途，到底是光明 的，還是不光明的？真是一言(？)難盡。四年前，我在紐約講演，講到感慨的地方，一個人站起來說：「你從台灣來，應該告訴我們希望，應該鼓舞我們民心。想 不到你卻打擊我們！」一個人當然需要鼓勵。問題是，鼓勵起來之後怎麼辦，我從小就受到鼓勵。五、六歲的時候，大人就對我說：「中國的前途就看你們這一代 了！」我想我的責任太大，負擔不起。後來我告訴我的兒子：「中國的前途就看你們這一代了！」。現在，兒子又告訴孫子：「中國的前途就看你們這一代了！」一 代復一代，一代何其多？到哪一代才能夠好起來？
在中國廣大的大陸上，「反右」之後接著又來一個「文化大革命」，天翻地覆，自人類有歷史以來還沒有遇到過這麼大的一場人造浩劫。不僅是生命的損失， 最大的 損失是對人性的摧殘和對高貴品德的摧殘。人如果離開了人性和高貴的品德，就跟禽獸毫無區別。十年浩劫使許多人都成了禽獸。這樣一個民族：品質墮落到這種地 步，怎麼能夠站得起來？在馬來西亞，華人佔百分之三十幾，有次我去博物館參觀，裡面有馬來文，有英文，就是沒有華文。這不是說有華文就好，沒有華文就不 好。那是另外一個問題。這個現象一方面說，馬來人的心胸不寬廣，另一方面，也說明華人沒有力量，沒有地位，沒有受到尊重。泰國的華人說：「我們掌握了泰國 稻米的命脈。」不要自己安慰自己，一個法令下來，你什麼都沒有了。
現在，大家談論最多的是香港。任何一個國家，它的土地被外國搶走，都是一種羞恥。等到收復它的時候，就像失去的孩子一樣，回到母親的懷抱。雙方都非 常歡 喜。各位都知道法國將阿爾安斯、勞蘭兩個省割給德國的事情，當它們喪失的時候，是多麼痛苦，它們回歸的時候，又是多麼快樂。可是我們的香港，一聽說要回歸 祖國，立刻嚇得魂飛魄散。這是怎麼一回事？至於我們在台灣，有些台灣省籍的青年和有些外省籍的青年，主張台灣獨立。想當年。三十年前，當台灣回歸祖國的時 候，大家高興得如痴如狂。真是像一個迷途的孩子回到母親的懷抱一樣。三十年之後。為什麼產生了要離家出走的想法？賽普路斯，一邊是土耳其人，一邊是希臘 人。根本是兩碼子事；言語不一樣，種族不一樣，宗教不一樣，什麼都不一樣，土耳其人可以這樣做。而我們，同一個血統，同一個長相，同一個祖先，同一種文 化，同一種文字，同一種語言，衹不過住的地域不同而已，怎麼會有這種現象？
這種種事情，使得做為一個中國人，不但艱難，而且羞辱、痛苦。就是身在美國的中國人，你不曉得他是怎麼一回事，左、右、中、獨、中偏左、左偏中、中 偏右、 右偏中等等。簡直沒有共同語言。互相把對方當作殺父之仇，這算是一個什麼樣的民族？這算是一個什麼樣的國家？世界上沒有一個國家像中國那麼歷史悠久，沒有 一個國家有我們這樣一脈相傳的文化，而且這個文化曾經達到高度的文明。現代的希臘人跟從前的希臘人無關，現代的埃及人跟從前的埃及人無關，而現代的中國人 卻是古中國人的後裔。為什麼這樣一個龐大的國家，這樣一個龐大的民族，落到今天這種醜陋的地步？不但受外國人欺負，更受自己人欺負──受暴君、暴官、暴民 的欺負。有時侯我在外國公園裡停一下。看到外國小孩，他們是那麼快樂，我從內心產生羨慕。他們沒有負擔，他們的前途坦落，心理健康，充滿歡愉。我們台灣的 孩子，到學校去唸書，戴上近視眼鏡，為了應付功課的壓力，六親不認。他母親昏倒在地，他去扶她。母親悲愴的喊：「我死了算了，管我幹什麼？你用功罷，你用 功罷！」我太太在教書的時候，偶爾談到題外做人的話，學生馬上就抗議：「我們不要學做人，我們要學應付考試。」再看大陸上的一些孩子，從小就要鬥，就要詐 欺，就要練習出賣朋友同志，就要滿口謊言。多可怕的教育，我們要靠下一代，下一代卻是這種樣子。
我在台灣三十多年，寫小說十年，寫雜文十年，坐牢十年，現在將是寫歷史十年，平均分配。為什麼我不寫小說了？我覺得寫小說比較間接，要透過一個形 式，一些 人物，所以我改寫雜文。雜文像匕首一樣，可以直接插入罪惡的心臟。雜文就好像一個人坐在司機的旁邊一直提醒司機，你已經開錯了，應該左轉，應該右轉，應該 靠邊走，不應該在雙黃線上超車，前面有橋，應該放緩油門，前面有一個十字路口，有紅燈等等。不停的提醒，不停的叫，叫多了以後就被關進大牢。掌握權柄的人 認為：衹要沒有人指出他的錯誤，他就永遠沒有錯誤。
我自己在牢房裡沉思，我為什麼坐牢，我犯了什麼罪？犯了什麼法？出獄之後，我更不斷的探討，像我這樣的遭遇，是不是一個變態的、特殊的例子？我到愛 荷華， 正式和大陸的作家在一起，使我發現，像我這種人，上帝注定要我坐牢，不在台灣坐牢，就在大陸坐牢。他們同我講：「你這個脾氣，到不了紅衛兵，到不了文化大 革命，反右就把你反掉了。」為什麼一個中國人，稍微膽大心粗一點，稍微講一點點實話，就要遭到這種命運？我遇到很多在大陸坐過牢的人，我問他們：「你為什 麼坐牢？」他們說：「講了幾句實話。」就是這樣。為什麼講了幾句實話就會遭到這樣的命運？我認為這不是個人的問題，而是中國文化的問題。前幾天，有位從北 京來的「全國作家協會」的黨書記，我同他談，把我氣得講不出話來。我覺得我吵架還蠻有本領，可是那一次真把我一棍子打悶了。但不能怪他，甚至於在台北關我 的特務，都不能責備，換了各位，在那個環境之中，納入那種軌道之後，也可能會有那樣的反應，因為你覺得做得是對的。我也會那樣做。因為我認為我做得是對 的，甚至可能比他們更壞。常聽到有人說：「你的前途操在自己手裡。」我年紀大了之後，覺得這話很有問題，事實上是，一半操在自己之手，一半操在別人之手。
一個人生活在世上，就好像水泥攪拌器裡的石子一樣，運轉起來之後，身不由主。使我們感覺到，不是某一個人的問題，而是社會問題，而是文化問題。耶穌 臨死的 時候說：「寬容他們，他們做的他們不知道。」年輕時候讀這句話，覺得稀鬆平常，長大之後，也覺得這句話沒有力量。但是到了我現在這個年齡，才發現這句話多 麼深奧，多麼痛心。使我想到我們中國人，成了今天這個樣子，我們的醜陋，來自於我們不知道我們醜陋。我到愛荷華，因為中華民國跟美國沒有邦交，我們夫婦的 經費是由愛荷華大學出一半，再私人捐助出一半。捐助一半的是愛荷華燕京飯店老闆，一位從沒有回過中國的中國人裴竹章先生，我們從前沒見過面，捐了一個這麼 大的數目，使我感動。他和我談話，他說：「我在沒有看你的書之前，我覺得中國人了不起，看了你的書之後，才覺得不是那麼一回事，所以說，我想請你當面指 教。」裴竹韋先生在發現我們文化有問題後，深思到是不是我們中國人的品質有問題，我第一次出國時，孫觀漢先生跟我講：「你回國之後，不准講一句話：唉！中 國人到那裡都是中國人。」我說：「好，我不講。」回國之後，他問我：「你講得怎麼樣？」我說：「還是不准講的那句話：中國人到那裡都是中國人。」他希望我 不要講這句話。是他希望中國人經過若干年後，有所改變，想不到並沒有變。是不是我們中國人的品質真的有了問題？是不是上帝造我們中國人的時候，就賦給我們 一個醜陋的內心？我想不應是品質問題，這不是自找安慰，中國人可是世界上最聰明的民族之一，在美國各大學考前幾名的，往往是中國人，許多大科學家，包括中 國原子科學之父孫觀漢先生，諾貝爾獎金得主楊振寧、李政道先生，都是第一流的頭腦。中國人並不是品質不好，中國人的品質足可以使中國走到一個很健康、很快 樂的境界，我們有資格做到這一點，我們有理由相信中國會成為一個很好的國家。但我們不必整天要我們的國家強大，國家不強大有什麼關係？衹要人民幸福。在人 民幸福了之後，再去追求強大不遲。我想我們中國人有高貴的品質。但是為什麼幾百年以來，始終不能使中國人脫離苦難？什麼原因？
我想冒昧的提出一個綜合性的答案，那就是，中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒。有人說：「自己不爭氣，卻 怪祖 先。」這話有一個大漏洞。記得易卜先生有一齣名劇（按：「群鬼」），有梅毒的父母，生出個梅毒的兒子，每次兒子病發的時候，都要吃藥。有一次，兒子憤怒的 說：「我不要這個藥，我寧願死。你看你給我一個什麼樣的身體？」這能怪他而不怪他的父母？我們不是怪我們的父母。我們不是怪我們的祖先，假定我們要怪的 話，我們要怪我們的祖先給我們留下什麼樣的文化？這麼一個龐大的國度，擁有全世界四分之一人口的一個龐大民族，卻陷入貧窮、愚昧、鬥爭、血腥等等的流沙之 中，難以自拔。我看到別的國家人與人之間的相處，心裡充滿了羨慕。這樣的一個傳統文化，產生了現在這樣的一個現象，使我們中國人具備了很多種可怕的特徵。 最明顯的特徵之一就是髒、亂、吵。台北曾經一度反髒亂，結果反了幾天也不再反了。我們的廚房髒亂。我們的家庭髒亂。有很多地方，中國人一去，別人就搬走 了。我有一個小朋友，國立政治大學畢業的，嫁給一個法國人，住在巴黎，許多朋友到歐洲旅行都在她家，打過地舖。她跟我說：「她住的那棟樓裡，法國人都搬走 了，東方人都搬來了。」（東方人的意思，有時候是指整個東方，有時候專指中國人。）我聽了很難過，可是隨便看看，到處是冰淇淋盒子、拖鞋；小孩子到處跑， 到處亂畫，空氣裡有潮濕的霉味。我問：「你們不能弄乾凈嗎？」她說：「不能。」不但外國人覺得我們髒，我們亂。經過這麼樣提醒之後，我們自己也覺得我們 髒、我們亂。至於吵，中國人的嗓門之大，真是天下無雙，尤以廣東老鄉的噪門最為叫座。有個發生在美國的笑話：兩個廣東人在那裡講悄悄話，美國人認為他們就 要打架，急撥電話報案，警察來了，問他們在幹什麼？他們說:「我們正耳語。」
為什麼中國人聲音大？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大：衹要聲音大、噪門高，理都跑到我這裡來了，要不然我怎麼會那麼氣 憤？我想 這幾點足使中國人的形象受到破壞，使我們的內心不能平安。因為吵、髒、亂，自然會影響內心，窗明几淨和又髒又亂，是兩個完全不一樣的世界。
至於中國人的窩裡鬥，可是天下聞名的中國人的重要特性。每一個單獨的日本人，看起來都像一條豬，可是三個日本人加起來就是一條龍：日本人的團隊精神 使日本 所向無敵。中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就在台北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現出中國人的醜 陋程度：你賣五十，我賣四十；你賣三十，我賣二十。所以說，每一個中國人都是一條龍。中國人講起話來頭頭是道。上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天 下。中國人在單獨一個位置上。譬如在研究室裡，在考場上，在不需要有人際關係的情況下，他可以有了不起的發展。但是三個中國人加在一起，三條巨龍加在一 起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蝨都不如。因為中國人最拿手的是內鬥。有中國人的地方就有內鬥，中國人永遠不團結，似乎中國人身上缺少團結的細胞，所以 外國人批評中國人不知道團結，我衹好說：「你知道中國人不團結是什麼意思？是上帝的意思！因為中國有十億人口，團結起來，萬眾一心，你受得了？是上帝可憐 你們，才教中國人不團結。」我一面講，一面痛徹心腑。
中國人不但不團結，反而有不團結的充分理由，每一個人都可以把這個理由寫成一本書。各位在美國看得最清楚，最好的標本就在眼前，任何一個華人社會， 至少分 成三百六十五派，互相想把對方置於死地。中國有一句話：「一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。」人多有什麼用？中國人在內心上根本就不瞭解 合作的重要性。可是你說他不瞭解，他可以寫一本團結重要的書給你看看。我上次（一九八一）來美國，住在一個在大學教書的朋友家裡，談得頭頭是道，天文地 理，怎麼樣救國等等，第二天我說：「我要到張三那兒去一下。」他一聽是張三，就眼冒不屑的火光，我說：「你送我去一下吧！」他說：「我不送，你自己去好 了。」都在美國學校教書，都是從一個家鄉來的，竟不能互相容忍，那還講什麼理性？所以中國人的窩裡鬥，是一項嚴重的特徵。
各位在美國更容易體會到這一點，凡是整中國人最厲害的人不是外國人，而是中國人。凡是出賣中國人的：也不是外國人，而是中國人。凡是陷害中國人的， 不是外 國人，而是中國人。在馬來西亞就有這樣的一個故事：有一個朋友住在那兒開礦，一下子被告了，告得很嚴重，追查之下，告他的原來是個老朋友，一塊從中國來 的，在一起打天下的。朋友質問他怎麼做出這種下流的事？那人說：「一塊兒打天下是一塊兒打天下，你現在高樓大廈，我現在搞的沒辦法，我不告你告誰？」所以 搞中國人的還是中國人。譬如說，在美國這麼大的一個國度，滄海一粟。怎麼會有人知道你是非法入境？有人告你麼！誰告你？就是你身邊的朋友，就是中國人告 你。有許多朋友同我說：如果頂頭上司是中國人時，你可要特別注意。特別小心，他不但不會提升你，裁員時還會先開除你。因為他要「表示」他大公無私，所以我 們怎麼能跟猶太人比？我常聽人說：「我們同猶太人一樣，那麼勤勞。」我覺得這話應該分兩部分來講：一個是，中國人的勤勞美德，在大陸已被四人幫整個破壞。 幾千年下來，中國唯一最重要的美德──勤勞，現在已不存在。第二，我們拿什麼來跟猶太人比？像報紙上說的：以色列國會裡吵起來了，不得了啦，三個人有三個 意見。但是，卻故意抹殺一件事情，一旦決定了之後，卻是一個方向，雖然吵得一塌糊塗，外面還在打仗，敵人四面包圍。仍照舊舉行選舉！各位都明白，選舉的意 義是必須有一個反對黨，沒有反對黨的選舉，不過是一台三流的野台戲。在我們中國，三個人同樣有三個意見，可是，跟以色列不一樣的是，中國人在決定了之後， 卻是三個方向。好比說今天有人提議到紐約，有人提議到舊金山，表決決定到紐約。如果是以色列人，他們會去紐約。如果是中國人，哼，你們去紐約，我有我的自 由，我還是去舊金山。我在英國影片中，看見一些小孩子在爭，有的要爬樹，有的要游泳，鬧了一陣之後決定表決，表決通過爬樹，於是大家都去爬樹。我對這個行 為有深刻的印象，因為民主不是形式，而是生活的一部分。我們的民主是「以示民主」：投票的時候，大官還要照個相，表示他降貴紆尊，民主並沒有成為他生活的 一部分，衹成為他表演的一部分。
中國人的不能團結，中國人的窩裡鬥，是中國人的劣根性。這不是中國人的品質不好，而是中國的文化中，有濾過性的病毒，使我們到時侯非顯現出來不可， 使我們 的行為不能自我控制，明知道這是窩裡鬥，還是要窩裡鬥。鍋砸了大家都吃不成飯，天塌下來有個子高的可以頂。因為這種窩裡鬥的哲學，使我們中國人產生了一種 很特殊的行為──死不認錯。各位有沒有聽到中國人認過錯？假如你聽到中國人說：「這件事我錯了。」你就應該為我們國家民族額手稱慶。我女兒小的時候，有一 次我打了她，結果是我錯怪了她，她哭得很厲害，我心裡很難過。我覺得她是幼小無助的，她衹能靠父母，而父母突然一翻臉，是多麼可怕的一件事。我抱起她來， 我說：「對不起，爸爸錯了，爸爸錯了，我保證以後不再犯，好女兒，原諒爸爸。」她很久很久以後才不哭。這件事情過去之後，我心裡一直很痛苦，但是我又感到 無限驕傲，因為我向我的女兒承認自己錯誤。
中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由。掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：「閉門思過。」思誰的過？思對方的過？我教書的時侯，學生寫週記，檢討一週的行 為，檢 討的結果是：「今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他這麼好，那麼好，衹因為我太忠厚。」看了對方的檢討，也是說他太忠厚。每個人檢討都覺得自己太忠 厚？那麼誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，並不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不得不用很 大的力氣，再製造更多的錯，來證明第一個錯並不是錯。所以說，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話──要毒的話。不斷誇 張我們中華民族大漢天聲，不斷誇張中國傳統文化可以宏揚世界。因為不能兌現的緣故，全都是大話、空話。我不再舉假話、謊話的例子，但中國人的毒話，卻十分 突出，連閨房之內，都跟外國人不同。外國夫妻暱稱「蜜糖」「打鈴」，中國人卻冒出：「殺千刀的」。一旦涉及政治立場或爭權奪利的場合，毒話就更無限上綱， 使人覺得中國人為什麼這麼惡毒、下流？
我有位寫武俠小說的朋友，後來改行做生意，有次碰到他，問他做生意可發了財？他說：「發什麼財？現在就要上吊！」我問他為什麼賠了？他說：「你不曉 得，和 商人在一起。同他講了半天，你還是不知道他主要的意思是什麼。」很多外國朋友對我說：「和中國人交往很難，說了半天不曉得他心裡什麼想法。」我說：「這有 什麼稀奇，不要說你們洋人，就中國人和中國人來往，都不知道對方心裡想的什麼。」要察顏觀色，轉彎抹角，問他說：「吃過飯沒有？」他說：「吃了」其實沒有 吃，肚子還在叫。譬如說選舉，洋人的作風是：「我覺得我合適，請大家選我。」中國人卻是諸葛亮式的：即令有人請他，他也一再推辭：「唉！我不行啊！我那裡 夠資格？」其實你不請他的話，他恨你一輩子。好比這次請我講演，我說：「不行吧！我不善於講話呀！」可是真不請我的話，說不定以後台北見面，我會飛一塊磚 頭報你不請我之仇。一個民族如果都是這樣，會使我們的錯誤永遠不能改正。往往用十個錯誤來掩飾一個錯誤，再用一百個錯誤來掩飾十個錯誤。
有一次我去台中看一位英國教授，有一位也在那個大學教書的老朋友，跑來看我，他說：「晚上到我那兒去吃飯。」我說：「對不起，我還有約。」他說： 「不行， 一定要來！」我說：「好吧，到時候再說。」他說：「一定來，再見！」我們中國人心裡有數，可是洋人不明白。辦完事之後？到了吃晚飯的時候，我說：「我要回 去了。」英國教授說：「哎！你剛才不是和某教授約好了的嗎？要到他家去啊。」我說：「哪有這回事？」他說：「他一定把飯煮好了等你。」外國人就不懂中國人 這種心口不一的這一套。
這種種情形，使中國人生下來就有很沉重的負擔，每天都要去揣摩別人的意思。如果是平輩朋友，還沒有關係。如果他有權勢，如果他是大官，如果他有錢， 而你又 必須跟他接近，你就要時時刻刻琢磨他到底在想什麼？這些都是精神浪費。所以說，有句俗話：「在中國做事容易，做人難。」「做人」就是軟體文化，各位在國外 住久了，回國之後就會體會到這句話的壓力。做事容易，二加二就是四，可是做人就難了，二加二可能是五，可能是一，可能是八百五十三，你以為你講了實話，別 人以為你是攻擊，你難道要顛覆政府呀？這是一個嚴重的課題，使我們永遠在一些大話、空話、假話、謊話、毒話中打轉。我有一個最大的本領，開任何會議時，我 都可以坐在那裡睡覺，睡醒一覺之後，會也就結束。為什麼呢？開會時大家講的都是連他自己都不相信的話，聽不聽都一樣。不衹台灣如此，大陸尤其嚴重。今年 (一九八四)參加國際作家寫作計劃的一位大陸著名的女作家諶容，寫了一篇小說《真真假假》，推薦給各位，務請拜讀。環境使我們說謊，使我們不能誠實。我們 至少應該覺得，壞事是一件壞事，一旦壞事被我們認為是一件榮耀的事，認為是無所謂的事的話，這個民族的軟體文化就開始下降。好比說偷東西被認為是無所謂的 事，不是不光榮的事，甚至是光榮的事，這就造成一個危機，而我們中國人正面對這個危機。
因為中國人不斷的掩飾自己的錯誤，不斷的講大話、空話、假話、謊話、毒話，中國人的心靈遂完全封閉，不能開闊。中國的面積這麼大，文化這麼久遠，泱 泱大 國，中國人應該有一個什麼樣的心胸？應該是泱泱大國的心胸。可是我們泱泱大國民的心胸衹能在書上看到，衹能在電視上看到。你們看過哪一個中國人有泱泱大國 民的胸襟？衹要瞪他一眼，馬上動刀子。你和他意見不同試一試？洋人可以打一架之後回來握握手，中國人打一架可是一百年的仇恨，三代都報不完的仇恨！為什麼 我們缺少海洋般的包容性？
沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候，成了奴才；自傲的時 候，成 了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候他覺得自己是團狗屎，和權勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他的人都是狗屎。不屑一顧。變成了一種人格 分裂的奇異動物。
在中國要創造一個奇蹟很容易，一下子就會現出使人驚異的成就。但是要保持這個奇蹟，中國人卻缺少這種能力。一個人稍稍有一點可憐的成就，於是耳朵就 不靈光 了，眼睛也花了，路也不會走了，因為他開始發燒。為了兩篇文章就成了一個作家，拍了兩部電影就成了電影明星，當了兩年有點小權的官就成了人民救星，到美國 來念了兩年書就成了專家學人……這些都是自我膨脹。台灣曾經出過一個車禍，國立台灣師範大學的畢業生出去旅行，車掌小姐說：「我們這位司機先生，是天下一 流的司機，英俊、年輕。」那位司機先生立刻放開方向盤，同大家拱手致意。這就是自我膨脹，他認為他技術高明，使他雖不扶方向盤，照樣可以開車。若干年前， 看過一部電影。有一次，羅馬皇帝請了一個人來表演飛翔，這個人自己做了一對翅膀，當他上塔之前，展示給大家看，全場掌聲雷動。他一下子膨脹到不能克制，覺 得偉大起來，認為不要這對翅膀照樣可以飛，接看就順看梯子往上爬，他太太拉他說：「沒有這個東西是不能飛的，你怎麼可以這個樣子？」他說：「你懂什麼？」 他太太追他，他就用腳踩他太太的手。他到了塔上後，把蓋子一蓋，偉大加三級，再往下一跳，噗通一聲就沒有了。觀眾大發脾氣：我們出錢是看飛的，不是看摔死 人的，教他太太飛。他太太淒涼的對她丈夫在天之靈說：「你膨脹的結果是，害了你自己，也害了你的妻子。」
中國人是天下最容易膨脹的民族，為什麼容易膨脹？因為中國人「器小易盈」，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。假如 衹有幾 個人如此。還沒有關係，假使全民族，或是大多數，或者是較多數的中國人都如此的話，就形成了民族的危機。中國人似乎永遠沒有自尊，以至於中國人很難有平等 觀念。你如果不是我的主人，我便是你的主人。這種情形影響到個人心態的封閉，死不認錯。可是又不斷有錯，以致使我們中國人產生一種神經質的恐懼。舉一個例 子來說明：台北有個朋友，有一次害了急病，被抬到中心診所，插了一身管子，把他給救活了。兩三天之後：他的家人覺得中心診所費用較大，預備轉到榮民總醫 院，就跟醫生去講，醫生一聽之下大發雷霆。說：「我好不容易把他的命救回來，現在要轉院呀。」於是不由分說，把管子全部拔下，病人幾乎死掉，朋友向我談起 這件事時，既悲又憤，我向他說：「你把那醫生的名字告訴我，我寫文章揭發他。」他大吃一驚說：「你這個人太衝動，好事，早知道不跟你講。」我聽了氣得發 瘋，我說：「你怕什麼？他衹不過是個醫生而已，你再生病時不不找他便是了，難道他能到你家非看病報復不可？再說，他如果要對付的話，也衹能對付我，不會對 付你。是我寫的，我都不怕，你怕什麼？」他說：「你是亡命之徒。」我覺得我應該受到讚揚的，反而受到他的奚落。我想這不是他一個人的問題，他是我很好的朋 友，人也很好，他講這些話是因為他愛護我，不願意我去闖禍。然而這正是神經質的恐懼，這個也怕，那個也怕。
記得我第一次到美國來，紐約發生了一次搶案，是一個中國人被搶，捉到強盜後，他不敢去指認。每個人都恐懼的不得了。不曉得什麼是自己的權利，也不曉 得保護 自己的權力，每遇到一件事情發生，總是一句話：「算了，算了。」「算了算了」四個字，不知害死了多少中國人，使我們民族的元氣，受到挫傷。我假如是一個外 國人，或者，我假如是一個暴君，對這樣一個民族，如果不去虐待它的話，真是天理不容。這種神經質的恐懼，是培養暴君、暴官最好的溫床，所以中國的暴君、暴 官，永遠不會絕跡。中國傳統文化裡──各位在《資治通鑑》中可以看到一再強調明哲保身，暴君暴官最喜歡，最欣賞的就是人民明哲保身，所以中國人就越來越墮 落萎縮。
中國文化在春秋戰國時代，是最燦爛的時代。但是從那個時代之後，中國文化就被儒家所控制。到了東漢，政府有個規定，每一個知識分子的發言、辯論、寫 文章， 都不能超出他老師告訴他的範圍，這叫做「師承」。如果超出師承，不但學說不能成立，而且還違犯法條。這樣下來之後，把中國知識分子的想像力和思考力，全都 扼殺、僵化。就像用塑膠口袋往大腦上一套，滴水不進。一位朋友說，「怎麼沒有思考力？我看報還會發牢騷。」思考是多方面的事，一件事不僅有一面，不僅有兩 面，甚至有很多面。孫觀漢先生常用一個例子，有一個球：一半白，一半黑，看到白的那半邊的人，說它是個白球。另一邊的人，則說它是個黑球，他們都沒有錯， 錯在沒有跑到另一邊去看，而跑到另一邊看，需要想像力和思考力。當我們思考問題時，應該是多方面的。
有一則美國的小幽默，一位氣象學系老師舉行考試，給學生一個氣壓計，叫他用「氣壓計」量出樓房的高度，意思當然是指用「氣壓」測量高度。但那位學生 卻用很 多不同方法，偏偏不用「氣壓」，老師很生氣，就給他不及格，學生控訴到校方委員會，委員會就問他為什麼要那麼回答？他說：「老師要我用那個「氣壓計」來量 樓有多高。他並沒有說一定要用「氣壓」，我當然可以用我認為最簡單的方法。」委員會的人問他：「除了那些方法之外，還有沒有其他的方法？」學生：「還有很 多，我可以用繩子把氣壓計從樓上吊下來，再量繩子，就知道樓有多高。」「還有沒有別的方法？」學生說：「還有，我可以找到這棟樓房的管理員，把這個氣壓計 送給他，讓他告訴我這個樓有多高。」這個學生並不是邪門，他所顯示的意義，就是一種想像力和思考力，常使漿糊腦筋嚇死。
還有一種「買西瓜學」，老闆對夥計說：「你一出門，往西走，第一道橋那裡，就有賣西瓜的，你給我買兩斤西瓜。」夥計一出門。往西走，沒有看見橋，也 沒有賣 西瓜的，於是就空手回來。老闆罵他混蛋，沒有頭腦。他說：「東邊有賣的。」老闆問他：「你為什麼不到東邊去？」他說：「你沒叫我去。」老闆又罵他混蛋。其 實老闆覺得這個夥計老實，服從性強，沒有思考能力，才是真正的安全可靠。假如夥計出去一看，西邊沒有，東邊有。就去買了，瓜又便宜、又甜。回去之後老闆會 誇獎他說:「你太聰明了，了不起，做人正應該如此，我很需要你。」其實老闆覺得這個傢伙靠不住，會胡思亂想。各位！有思考能力的奴隸最危臉，主子對這種奴 隸不是殺就是趕。這種文化之下孕育出來的人，怎能獨立思考？因為我們沒有獨立思考訓練，也恐懼獨立思考。所以中國人也缺少鑑賞能力，什麼都是和稀泥。沒有 是非，沒有標準。中國到今天這個地步，應該在文化裡找出原因。
這個文化，自從孔丘先生之後，四千年間，沒有出過一個思想家，所有認識字的人，都在那裡註解孔丘的學說，或註解孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意 見，因為 我們的文化不允許這樣做，所以衹好在這潭死水中求生存。這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發臭，使中國人變得醜陋。就是由於這個醬缸深不可測， 以至許多問題，無法用自己的思考來解決，衹好用其他人的思考來領導。這樣的死水，這樣的醬缸，即使是水蜜桃丟進去也會變成乾屎橛。外來的東西一到中國就變 質了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：「你是民，我是主。」別人有法制，我們也有法制，別人有自由，我們也有自由，你有什麼，我就有什麼。你有 斑馬線，我也有斑馬線──當然，我們的斑馬線是用來引誘你給車子壓死的。
要想改變我們中國人的醜陋形象，衹有從現在開始，每個人都想辦法把自己培養成鑑賞家。我們雖然不會演戲。卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看 門道。 鑑賞家本身就是一個了不起的成就。我記得剛到台灣的時候，有一個朋友收集了很多貝多芬的唱片。有七、八套，我請求他送一套或賣一套給我，他當場拒絕，因為 每一套都由不同的指揮和樂隊演奏，並不一樣。我聽了很慚愧，他就是一個鑑賞家。
上一次美國總統競選的時候，我們看到侯選人的辯論，從不揭露對方陰私，因為這樣做選民會覺得你水準不夠，喪失選票。中國人的作法就不一樣，不但專門 揭露陰 私，而且製造陰私，用語惡毒。什麼樣的土壤長什麼樣的草，什麼樣的社會就產生什麼樣的人。人民一定要自己夠水準，人民自己如果不夠水準，還去怪誰？對一個 不值得尊敬的人，我們卻直著脖子叫他萬歲。那你能怪他騎到你頭上？拿錢買選票這種事情，使人痛心，選民在排著隊選舉，一看到人在付錢買票，有人就問：「怎 麼不給我呀？」這種人還配實行民主？民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。現在，常有人講：「政府放寬多了。」這是很可怕的事情，自由、權利是我們的，你 付給我，我有，你不付給我，我也有。我們如果有鑑賞能力，就一定要爭取選舉。嚴格選擇對象。我們沒有鑑賞的能力，連美女和麻子臉都分不出。能夠怪誰？好比 說畫畫，假使我柏楊畫了畢加索的假畫，有人看到說：「這真好！」花五十萬美金買下來了，請問你買了假畫能怪誰？是你瞎了眼！是你沒有鑑賞能力。可是在這種 情況之下。真的畢加索的畫就不會有人賣了：假畫出籠，真畫家衹好餓死。買了假畫不能怪別人，衹能怪自己。就好像有一個人請來了一個裁縫師傅修他的門。結果 把門裝顛倒了，主人說：「你瞎了眼？」裁縫師傅說：「誰瞎了眼？瞎了眼才找錯人！」這個故事我們要再三沉思。沒有鑑賞力，就好像是瞎了眼的主人。
中國人有這麼多醜陋面，衹有中國人才能改造中國人。但是外國人有義務幫助我們，不是經濟幫助，而是文化幫助。因為中國船太大，人太多，沉下去之後， 會把別 人也拖下漩渦淹死。在座的美國朋友，請接受我們伸出的雙手。最後一點，我的感想是：我們中國人口太多，僅衹十億張大的口，連喜馬拉雅山都能吞進去，使我們 想到，中國人的苦難是多方面的，必須每一個人都要覺醒。如果我們每一個人都成為一個好的鑑賞家，我們就能鑑賞自己，鑑賞朋友，鑑賞國家領導人物。這是中國 人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。
謝謝！
原載一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》﹔十二月一日紐約《台灣與世界雜誌》﹔十二月八日，台北《自立晚報》﹔十二月十三日洛杉磯《論壇報》。
這篇文章關乎你我的健康
若您不知道什麼是波波，請花個5分鐘把它看完 (轉修自PTT文章)
──────────────────<轉錄文章開始>────────────────────
最近在九成九的民眾不瞭解之下，台灣的醫療品質正在急劇惡化。
原因不外忽視現在流行起的一股口耳相傳的旋風。
『好消息好消息!!你想當醫師嗎?你想當牙醫嗎?請到波蘭！』
『只要有錢，人人都能夠一圓你的夢想!!』
近幾年可以看到許多波蘭醫學院的台灣代辦公司大張旗鼓的在台灣招生，在代辦公司的幫忙之下，入學到波蘭醫學院，只需簡單錄取率九成的面試（免考試）、準備好新台幣當學費、找好專屬的代辦公司，就可以去念波蘭的醫學院了。(新聞刊載連結) 而這些人去波蘭就讀後，台生與波蘭本地生分開上課考試，本地生班會當人，台生就讀的國際班則不。 『波蘭自己教出來的學生，連波蘭自己與歐洲其它國家都不敢用在國民的健康身上』 但很可惜的是在現行的法律之下，這些人可以直接回台參加國考當醫師，幫台灣人治病。 『真的好奇怪，世界兩百多個國家，數千間醫學院，為何有錢人下一代哪不去，偏偏去個波蘭醫學院，我想大眾也不是傻子，這種司馬昭之心、路人皆知。』 在台灣當醫師要讀七年，包含兩年的見習醫師，與一年的實習醫師(約8000個小時的學習)。但是花錢去波蘭買醫師學歷，只用讀四年，而且四年總共只用見習8小時即可畢業！ 許多台灣的住院醫師在工作之中接觸不少這些過水學歷的醫生。發現許多實力常常連台灣在校的大一大二醫學生也比不上，其醫學知識深度其實與一般民眾無異，卻可以在沒有見實習過的經驗之下，只讀四年學校課程(臺灣醫學要讀七年)，就可以站到第一線去照顧危險重症病人的生命健康。你放心把你和你重要的人的生命健康交給他們嗎？ 一般民眾以為在大醫院看病就遇不到波蘭醫師了嗎？那可就大錯特錯了！目前每年前往波蘭念醫科的人數，正在瘋狂的以倍數成長！至2008年為止已有654台生就讀於各醫學大學的國際班。 越來越多波蘭學歷醫師開始蜂擁進入我們的醫學中心了。內科外科急診科婦科都有大量的波蘭醫師進駐。(不相信的點這裡看名單) 當這些外籍醫師一批批回台攜手替全民的健康把關。我們怎能不害怕？ ──────────────────<轉錄文章結束>──────────────────── 為此，全國各地已有不少人在運作，推動修法 這是一個攸關全體國民健康的時刻，請大家支持修法推動學歷認證，杜絕落日條款。看病時也要記得注意醫師是從哪畢業的。 歡迎自由轉載，將這項訊息告知您周圍的朋友、親人，讓你身邊的人知道這件事情，保障大家的健康。 延伸閱讀：
奇怪的是台生班畢業後，波蘭的法律自己卻不讓台生班在波蘭或歐洲其他國家的醫院見實習，當然更別提在波蘭考取醫師執照了。
吃錯一口三聚氫銨會危害身體，要花一兩天時間將毒物排出，但是收錯一位醫術沒有保障的醫生，將危害健康數十年！更別提是收入完全未經公平審核的數千名醫師？？？危害到底會有多大，令人無法想像！
要求這些取得外學學歷的醫學生需經過教育部認可的「學歷認證」並完成見實習後，才可參加我國的醫師國考。此法也應適用於目前已在國外就讀醫學院的學生，即所謂，無「落日條款」。
醫學生也發動連署，要在5/2前廣羅民意，表達人民贊同推動修法的意見 （連署連結請點此）
為什麼台灣醫學生希望修法
要求持有外國學歷之醫學生除了醫師國考之外，還得通過「學歷甄試」才能執業
人家醫師國考可以通過，甚至還考得比一些台灣醫學生好
你們憑甚麼要質疑對方是否有當醫生的能力
以下文章轉自ptt醫學生板，由ckyuzi發表。內容清楚地回答了這個問題：
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台灣的醫學生的實力鑑別其實並不在國考通過與否,而是在畢業與否
從聯考開始篩檢出對各方面學科都有一定專精的高中生開始
三四年級的基礎醫學的數十次的考試,只要不及格就必須延畢一年重修的篩選
接著五六年級在臨床上跟隨學長姊,主治醫師住院醫師小組的專題報告,病歷寫作,理學檢查,甚至還有口試,更進一步檢定這個醫學生到底能不能勝任臨床的工作,一樣的,不及格的就必須延畢重修,直到你通過了所有的考驗
通過了數十次基礎醫學的考試及格,並經歷了醫學系最後一年實習醫師經驗的累積(這一年可說是醫學系的精華,幾乎很多未來行醫的臨床技術,鑑別診斷,理學檢查的經驗都是來自這一年沒日沒夜的扎實訓練)
才能領到那張"畢業證書",才能夠參加所謂的"國家資格考試"
有鑑於國內對於醫學系教學品質的嚴格管控:
包括了TMAC醫策會,還有三年一次的醫院評鑑,台灣醫學生的七年訓練過程的品質
雖不能說百分之百,但是要說百分之九十的學生符合水準以上的醫學素養值得相信的
(聯考的篩檢 -> 嚴格的基礎醫學教學 -> 各科都要見習的臨床學習 ->完整一年的實習醫師扎實訓練)
這當中能完全沒有延畢或重修而畢業的學生約只有90%(別忘了這群母群體的素質為全台灣讀書能力前5%)
至於提出疑問的國考鑑別率,以及拿沒通過國考的台灣學生跟通過國考的波蘭學生比較
這本身就犯了把國考當成鑑別能力的盲點,國考通過不保證你醫術沒問題
為什麼?因為國考的立意本身就不在篩檢你有沒有足夠臨床能力去醫治病人
那為什麼國考立意不在篩檢你有沒有足夠臨床能力?可分兩點:
這兩點可從台灣醫界裡,錄取住院醫師"不看國考排名"而"看校內排名"可見一斑
更甚者,就算你尚未考國考,或者國考未考過但在校成績傑出的醫學生還是會錄取,並等待你考照,因為大家都心照不宣:
國考只是合法性的取得,本身的代表性遠比不上你的在校成績
重點來了:
波蘭醫學生家長們以"通過國考" 就代表資格在國內行醫,但是有資格=有能力?
有在關心波蘭醫學生議題的人都很清楚
既然大家都認同國考是個資格考,那決定能力的關鍵點在哪裡?就在以上三點
看了以上三點,相信事實很清楚了,這三個關鍵,用來擔保醫學生"有能力"從事臨床醫學的過程的瑕疵都是如此巨大到讓人心寒
那麼,就算他們"有資格",他們"通過國考",又怎麼樣?
學歷甄試的存在就是在替台灣人民補足"有能力"的那三個在波蘭不受把關的門檻
既然波蘭無法替國際班學生做把關,那麼中華民國政府就應該挺身而出,替台灣人民把關
學歷甄試,就是試圖的以筆試,面試,來盡可能的達到篩選出"有能力"的醫學生的目標
為什麼波蘭的醫學生需要考,而台灣醫學生不用考?
看到我上上一句的邏輯了嗎?
學歷甄試,就是試圖的以筆試,面試,來"盡可能的達到"篩選出"有能力"的醫學生的目標
既然學歷甄試的目的是要盡可能的達到國內篩選醫學生的過程的功能
那麼,已經通過國內醫學養成教育篩檢的台灣醫學生再去考一個這個要盡可能"接近,達到,模擬"台灣醫學養成教育所能達到的篩檢目的的考試的邏輯性
是否很矛盾?
我相信,看過我這篇文章的你我他都很清楚這當中的邏輯矛盾所在
既然,中華民國政府無法把關波蘭醫學生的入學資格,教學品質,實習時間, 那,要求波蘭醫學生通過一個"能力考"實在是天經地義,且符合大眾利益的事情
國考可以重複考,國內醫學生一次考不過得機率2成,但兩次考不過的機率接近於零
但是同樣的,考過國考,只是"資格"的取得,而不是"能力"的驗證,能夠通過實習,畢業,取得"國內醫學系的畢業證書" 才是能力的驗證
有人一定會疑問:有能力的人怎麼會考不過資格考?我只能說,只要給國內醫學生"
完整的一個月時間"準備",考不過才怪
同樣的,實習的內容常常無法以筆試的方式考核(也不必要以筆試方式考核,因為臨床就有主治醫師,住院醫師無時無刻在考核你了),當你全心全意的在處理臨床的問題時,對於一些冷門的臨床知識的掌握性可能比不上全心全意的準備國考得人上
這就是國考調詭的地方,但也充分說明,為什麼國內醫院收住院醫師不看國考成績的地方
而這也合理的去反駁,為什麼波蘭醫學生即使考過國考,也只是有資格而非有能力地方
進而推論,這也是為什麼波蘭醫學生需要考學歷甄試來證明他們"有能力"的地方
因為有資格的絕對不等於有能力
但有能力的,卻不一定"第一次"考核就取得資格
